Se afișează postările cu eticheta citate_bine_rau. Afișați toate postările
Se afișează postările cu eticheta citate_bine_rau. Afișați toate postările

2023-07-20

Micul Lord. Citate favorite

Atunci când valurile vieții cotidiene se zbat în furtună și am sentimentul că timpul zboară de nebun și nu mai reușesc să fac tot ceea ce ar fi de făcut mă întorc spre... cărțile pentru copii. S-or numi aceste cărți pentru copii, dar nu-s doar pentru copii.

Micul Lord, roman, editia 1991 cu coperta galbena
De data aceasta am ales să recitesc Micul Lord, de Frances Hodgson Burnett; Editura Diana, 1991, traducerea: Rodica Dumitriu.

N-am prea știut ce fragmente să aleg pentru jocul Citate favorite găzduit de Suzana, pornit de Zina în colaborare cu Ella. Am copiat câteva fragmente din care consider că se deduce cum poate binele să influențeze răul.

Protagonistul romanului este Cedric Eroll, fiul unui conte englez cu o americancă. Bunicul lui Cedric este contele de Dorincourt. Copilului i s-a ascuns faptul că acest bunic și-a alungat fiul și i-a urât soția. Cedric a crescut în America până la vârsta de șapte ani, tatăl lui murind când el era prea mic ca să și-l amintească. Brusc, află că e Lordul Fauntleroy și va pleca în Anglia să-și întâlnească bunicul.

La prima întâlnire cu bunicul a fost întâmpinat de un dulău mare cât un leu, Dougal numit, dar nu s-a speriat – a luat câinele de zgardă și l-a dus lângă fotoliul în care ședea un bătrân impunător. Pe conte l-a tratat ca pe soția portarului de la castel, ca pe marinarii întâlniți pe vapor în drum spre Anglia.

Cedric trecu pragul încăperii (...) și veni destul de aproape de el.

- Sunteți contele? întrebă. Eu sunt nepotul dumneavoastră. (...)
Îi ntinse mâna pentru că așa socotea că trebuie să se poarte chiar și cu un conte.
- Sper că vă simțiți mai bine, continuă băiatul foarte prietenos. Îmi pare foarte bine de cunoștință.
Contele dădu mâna cu el și o licărire ciudată îi apăru în privire. Era atât de uimit, încât nu prea știa ce să spună. Se uită surprins la băiețel, pe sub sprâncenele lui stufoase, măsurându-l din cap până-n picioare.
- Chiar te bucuri de cunoștință? îl întrebă.
- Da, răspunse lordul Fauntleroy, foarte mult.

Băiețelul i-a povestit cât bine le-a făcut unor prieteni de-ai lui numai pentru că avea un bunic foarte bun – banii pe care contele i-a spus avocatului să-i cheltuiască pentru ce va dori Cedric au fost împărțiți de acesta prietenilor lui americani.

Ceea ce simțea înaltul conte de Dorincourt cu greu ar putea fi redat în cuvinte. De obicei nu se lăsa el prea ușor impresionat, fiindcă cunoștea bine viața. Iată însă că descoperea ceva atât de nou, încât trăia niște emoții ciudate. Niciodată nu-i plăcuseră copiii. Fusese atât de ocupat cu propriile-i plăceri, încât nu avusese vreodată timp să se ocupe de ei. Fiii lui nu-l interesaseră nici când erau foarte mici, deși uneori își amintea că tatăl lui Cedric era un puști frumușel și robust. El însuși fusese un egoist care nu se sinchisise de nimic și nu-i păsa de altruismul altora. Nu știuse cât de duioși și de sinceri puteau fi unii copii, cât de nevinovate și de generoase le erau pornirile. (...)

Când începu discuția, uimirea și emoția contelui sporiră. Mai întâi de toate, era atât de obișnuit să aibă în jur oameni înfricoșați, încât era sigur că nepotul său va fi speriat sau cel puțin sfios. Dar Cedric nu se simți mai intimidat de conte decât fusese de Dougal. Nu era îndrăzneț, era doar sociabil și nu vedea nici un motiv de spaimă sau de stângăcie. Contele își dădu seama că băiețelul îl consideră drept prieten și îl trata ca atare. Era cât se poate de limpede că nu îi trecuse vreodată prin minte că acest bătrân impunător și fioros ar fi putut fi și altfel decât amabil și mulțumit că îl vede acolo. (...)

Așa morocănos și egoist cum era, contele nu se putut abține să nu simtă o nouă și tainică plăcere la gândul că băiatul îi acordă atâta încredere. La urma urmelor, era bine să aibă pe cineva care să nu fugă de el și să observe numai partea bună a firii sale, pe cineva care să-l privească cu ochi limpezi și încrezători, chiar dacă acel cineva nu era decât un băiețel în costum de catifea neagră.

Pe măsura ce îl cunoștea pe Cedric, contele era tot mai încântat de nepotul său iar acesta, deși mic, alina suferințele oamenilor din sat cu banii bunicului, spunând tuturor cât de bun era bunicul lui oferind ajutor celor care aveau nevoie. Contele era tare mândru de acest nepot.

Uneori dorea, în taină, ca viața sa din trecut să fi fost mai curată, cu mai puține lucruri care să-l îndepărteze pe copilul acesta nevinovat, dacă le-a fi știut. Nu era plăcut să te gândești la reacția nepotului dacă, printr-o întâmplare, ar fi aflat că bunicul său fusese mulți ani supranumit ticălosul conte de Dorincourt. Până și gândul acesta îl făcea puțin nervos. Nu voia ca băiatul să descopere așa ceva. (...) I se părea aproape incredibil că el, care nu iubise niciodată pe nimeni cu adevărat, să descopere că ține atât de mult la acest băiețel (...)

- Sunt un bătrân ramolit care n-are la ce să se gândească, își spunea; și totuși știa că lucrurile nu stăteau chiar așa. În sinea lui trebuia să recunoască că se simțea atras tocmai de calitățile pe care băiatul le avea, iar lui îi lipsiseră cu desăvârșire: o fire deschisă, sinceră, afectuoasă, o încredere nețărmurită în cei din jur, care îl făcea să nu se gândească niciodată la ceva rău.

2021-06-29

Bine și rău. Aparențe?

În hinduism (nu în toate școlile/curentele) există conceptul de Māyā. Māyā înseamnă amăgire, magie sau înșelăciune, în sens comun; în sens filosofic se referă la iluzie sau nerealitate - ascunde de lume realitatea lui Brahman și natura noastră esențială. Brahman este realitatea veșnică și orice altceva este o iluzie, adică lumea din jurul nostru nu e reală, ci e o proiecție a lui Brahman în domeniul Naturii. În acest sens, lumea în care trăim e o iluzie și e neadevărată - ființele nu o cunosc și o consideră reală.

Dacă ceea ce ne înconjoară este proiecția noastră despre realitate, și nu realitatea, înseamnă că noțiunile de bine și rău sunt tot iluzii. Relative sunt, cu certitudine, pentru că ce e bine pentru unul poate fi foarte rău pentru altul: veninul de viperă ucide pe unul și vindecă un altul.

Bhagavad Gita ("Cântecul divin"), un vechi text sanscrit, spune: Binele nu va pieri niciodată; răul nu poate exista niciodată. Răul nu există ca entitate separată, este doar o aparență; are, deci, o existență relativă, nu absolută. La fel cum întunericul nu există - nu este o entitate sau o substanță, ci doar lipsa luminii.

Nu există nimic absolut bun sau absolut rău. Oamenii de știință știu asta, fie că e vorba despre mercur sau vitamine - ei nu atribuie elementelor valori morale, ci le cunosc exact cum sunt: utile în anumite cazuri și dăunătoare în alte cazuri.

În religie, etică, filosofie și psihologie, „bine - rău” este o dihotomie comună. În culturile cu influență religioasă maniheistă și avraamică, răul este de obicei perceput ca opusul binelui; binele ar trebui să prevaleze și răul să fie învins. În culturile cu influență spirituală buddhistă, și binele și răul sunt două principii opuse, dar nu o realitate; eliminând dualitatea se obține unitatea.

Răul, într-un context general, este absența sau opusul a ceea ce este descris ca fiind bun. Este condus de frică și se manifestă prin violență și dezbinare. Definițiile răului variază, la fel și analiza motivelor sale. Elementele care sunt frecvent asociate cu răul se referă la un comportament dezechilibrat care implică oportunism, egoism, ignoranță sau indiferență.

Pirronismul (una dintre cele două școli majore din scepticismul filosofic) susține că binele și răul nu există în natură, ceea ce înseamnă că binele și răul nu există în interiorul lucrurilor. Toate judecățile asupra binelui și răului sunt relative, și se referă la cel care judecă.

Ce este răul? Uciderea este rea, minciuna este rea, calomnia este rea, abuzul este rău, bârfa este rea; invidia este rea, ura este rea, a te agăța de doctrina falsă este rău; toate aceste lucruri sunt rele. Și care este rădăcina răului? Dorința este rădăcina răului, iluzia este rădăcina răului. (Gautama Siddhartha, fondatorul Buddhismului)

Ce se mai spune despre bine și rău

Cel mai mare bine: să fii sănătos e cel mai de preț; în rândul al doilea e bine să fii frumos, în al treilea rând e bine să fii bogat fără să fi înșelat pe cineva; al patrulea lucru foarte bun e să fii tânăr, împreună cu cei pe care-i iubești. (Platon) Observație. Din puținul pe care-l știu despre filosofia lui Platon cred că „al patrulea lucru” (mai ales "teza" a doua) nu e scris de el (nu „sună” a Platon) - e posibil să mă înșel.

Cauți binele fără să-l găsești și găsești răul fără să-l cauți (Democrit)

Răul și binele nu pot umbla împreună. Răsplătește răul cu bine și vei vedea pe dușmanul tău schimbându-se în protectorul și prietenul tău (Coran)

E bun cel care face bine altora. Dacă are de suferit de pe urma binelui pe care-l face, este foarte bun (La Bruyére, „Caracterele”)

Omul nu poate să facă mereu numai rău. Iată de ce chiar și printre pirați trebuie să fie unele ore de blândețe, în timpul cărora să te crezi legănat ca în scrânciob, deși te afli pe sinistra lor corabie (Honoré de Balzac, „Hanul roșu”)

Este evident că un om care face binele fără să creadă în nemurirea sufletului și fără să aștepte ceva de la viața viitoare, e superior din punct de vedere moral credincioșilor de rând, oricât ar fi de virtuoși (P.P. Negulescu, „Filosofia renașterii”)

Italienii au un proverb urât: „Tanto buon che val niente” - E așa de bun încât nu e bun de nimic (Francis Bacon, „Eseuri”)

Un om cu adevărat bun e numai acela care ar fi putut face rău și n-a făcut (Nicolae Iorga, „Cugetări”)

Binele trebuie făcut așa cum încercăm să facem răul: pe ascuns (J.A.Petit-Senn)

Postare înscrisă la Citate favorite.

2019-10-07

Răul nu e independent. Citate favorite

cer acoperit de nori
Răul nu poate reuși nici măcar să fie rău în același fel în care binele este bun. Binele este, așa-zicând, el însuși; răul e un bine pervertit. Pentru a fi rea, Forța rea trebuie să fi avut lucruri bune pe care să vrea să le urmărească într-un mod greșit; trebuie să fi avut impulsuri bune la început, impulsuri pe care să le poată perverti. Dar dacă această forță e rea, ea nu-și poate genera sieși nici lucruri bune pe care să le dorească și nici impulsuri bune pe care să le pervertească. Trebuie să primească amȃndouă acestea de la Forța Bună. Dacă așa stau lucrurile, Forța Rea nu e independentă. Ea face parte din lumea Forței Bune; fie că a fost creată de Forța Bună, fie că amȃndouă au fost create de o forță superioară lor.
Putem explica lucrul acesta mai simplu. Pentru a fi rea, Forța Rea trebuie să existe și să aibă inteligență și voință. Dar existența, inteligența și voința sunt bune în sine. Prin urmare, Forța Rea trebuie să le obțină de la Forță Bună: chiar și pentru a fi rea, ea trebuie să împrumute sau să fure ceva de la oponenta ei. Începeți acum să înțelegeți de ce creștinismul a spus întotdeauna că diavolul e un înger căzut?
(C.S. Lewis)
₪₪₪
Citate favorite e ȋntȃlnirea săptămȃnală găzduită de Zina, gȃndită ȋmpreună cu Ella, la care poate participa oricine scrie o postare cu citate care i-au atras atenția ȋntr-o carte sau în altă parte și pe care o ȋnscrie în tabelul ȋntȃlnirii de luni.
₪₪₪
Clive Staples Lewis (n.29.11.1898 - d.22.11.1963) s-a născut în Belfast, Irlanda de Nord și a studiat în Oxford. În 1954 s-a mutat la Cambridge, unde a preluat șefia catedrei de literatură medievală engleză. A fost prieten bun cu John Ronald Reuel Tolkien, autorul celebrului roman “Stăpânul inelelor”, și, se pare, în urma lungilor discuții purtate cu Tolkien, C.S.Lewis a devent credincios. A scris numeroase cărți: poezie, critică literară, filosofie, apologetică creștină, romane S.F. și cărți referitoare direct la viața spirituală a creștinismului. Este cel mai bine cunoscut pentru ciclul narativ pentru copii “Cronicile din Narnia”. Opera cea mai însemnată in domeniul criticii e “Alegoria iubirii” (1936); “O prefață la Paradisul pierdut” (1941) a stârnit o vie controversă cu privire la teologia lui Milton și cu privire la interpretările romantice ale lui Satan.
În 1956 s-a căsătorit cu poeta și scriitoarea americană Joy Davidman Gresham, o fostă comunistă atee care a devenit creștină citind cărțile lui și care era bolnavă de cancer; a murit în anul 1960; trei ani mai târziu s-a stins și C.S.Lewis, în urma unui atac de inimă.

2018-06-11

Bine şi rău. Citate favorite

Cel mai mare bine: să fii sănătos e cel mai de preţ; in rândul al doilea e bine să fii frumos, in al treilea e bine să fii bogat fără să fi înşelat pe cineva; al patrulea lucru foarte bun e să fii tânăr, împreună cu cei pe care-i iubeşti. (Platon)
*
Cauţi binele fără să-l găseşti şi găseşti răul fără să-l cauţi. (Democrit)
*
Răul şi binele nu pot umbla împreună. Răsplăteşte răul cu bine şi vei vedea pe duşmanul tău schimbându-se in protectorul şi prietenul tău. (Coran, Surata XLI, 34)
*
Binele trebuie făcut aşa cum încercăm să facem rău: pe ascuns. (Jean Pettit-Senn)
*
E bun cel care face bine altora. Dacă are de suferit de pe urma binelul pe care-l face, este foarte bun. (La Bruyere, Caracterele II)
*
Omul nu poate să facă mereu numai rău. Iată de ce chiar şi printre piraţi trebuie să fie unele ore de blândeţe, in timpul cărora să te crezi legănat ca in scrânciob, deşi te afli pe sinistra lor corabie. (Balzac, Hanul roşu)
*
Este evident că un om care face binele fără să creadă in nemurirea sufletului şi fără să aştepte ceva de la viaţa viitoare, e cu mult superior din punct de vedere moral, credincioşilor de rând, oricât ar fi de virtuoşi. (P.P. Negulescu, Filosofia renaşterii)
*
Italieni au un proverb urât: Tanto buon che val nente - E aşa de bun încât nu e bun de nimic (Bacon, Eseuri)
*
Om cu adevărat bun e numai acela care ar fi putut fi rău şi nu a fost. (Nicolae Iorga, Cugetări)
Postare pentru jocul Citate favorite găzduit de Zina şi pornit împreună cu Ella. Se pot alătura in joc toţi cei care doresc să împărtăşească ceea ce le-a atras atenţia într-o carte sau in altă parte, la un moment dat.